晏婴批孔子批得挺对的，孔子那一套推动不了社会的进步_景公_国君_理论

发布日期：2025-07-21 07:45    点击次数：58

景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

齐景公向孔子询问如何为政，孔子说：“国君要有国君的样子，臣子要有臣子的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子。”

景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”

景公听了之后说：“讲得好！假如国君没有国君的样子，臣子没有臣子的样子，父亲没有父亲的样子，儿子没有儿子的样子，那么即使有再多的粮食，我怎么能吃得到呢！”

齐景公很欣赏孔子讲得这一套！君臣父子有序，统治起来就能得心应手，孔子的这一套理论，说到了齐景公的心坎里。

孔子为躲避鲁国的内乱跑到了齐国，做了高昭子的家臣，就是想通过高昭子来接近齐景公。孔子很有套路，很会搞舆论，引导舆情，一个三月不知肉味，就让齐国人都称赞他。

孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。

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孔子的一个理论就打动了齐景公，过了一些日子，齐景公又来向孔子询问如何为政。

他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。

这一次孔子说：“为政要节省财力。”齐景公听了很高兴，节省财力，那不就是节省齐景公的财力吗？齐国就是齐景公的，孔子说要为齐景公省钱，齐景公能不开心吗？于是开心的齐景公，打算把尼谿这个地方的土地封给孔子。

这时候，晏婴出来反对了。

晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法； 倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”

后景公敬见孔子，不问其礼。

晏婴劝谏说：“那些儒者能言善辩，不遵循法度规则，滑稽在古代指的就是能言善辩；他们高傲、自大，自以为是，不能当下臣使用；他们崇尚丧事的利益，极力放纵哀情，为了丧礼的隆重，就算破产也要厚葬，不能让这种做法成为风气风俗；他们四处游说，为的就是求官求财，这样的人，不能用他们来治理国家。

自从那些圣贤死后，周王室一天比一天衰败，礼崩乐坏已经有一段时间了。现在孔子刻意讲究仪容服饰的盛大，把登堂下室、上来下去、进退举止的礼节搞得繁琐，这些繁文缛节，是几代人也学不完，穷尽一生业搞不明白的。

国君您要是用孔子这一套来改变齐国的风俗，不是把老百姓的利益放在首位的。

细民就是普通老百姓，经济地位低下的劳动者，晏婴看得很明白，孔子那一套理论就是为国君来服务的，与老百姓一点好处也没有，还严重损害了老百姓的利益。

事实也是如此，孔子的思想就是为国君服务，孔子的那一套理论推动不了社会的进步，只会让社会反复，历史循环！

--《史记·孔子世家》

图片来源于《东周列国志》

发布于：山东省